Musikethnologie

Universitäre Forschung kommt ins Kino

Der Film «Beyond Tradition» ist angelaufen. Hinter dem prämierten Werk steht die Berner Musikethnologin Lea Hagmann mit ihrer Passion für Musik und Menschen aus verschiedenen Kulturen – und das Anliegen, Forschung mit der Öffentlichkeit zu teilen.

Lea Hagmann: Davon gibt es viele! Eine inhaltlich wichtige Szene finde ich ein Gespräch zwischen dem Appenzeller Naturjodler Meinrad Koch und Marja Mortensson, die im sámischen Gesang Joik verwurzelt ist. In ihrer Küche im norwegischen Sápmi tauschen sie sich über Gesangstraditionen und deren Weiterentwicklung aus und sind sich darin einig: Wenn man die Wurzeln wirklich kennt, darf man Traditionen ausweiten und mit anderen Stilen mischen, selbst wenn das in traditionellen Kreisen zum Teil stark kritisiert wird.

Mein Anliegen ist es aufzuzeigen, dass es verschiedene Arten gibt, auf Volksmusik zu schauen und die Frage zu beantworten, was «traditionell» oder was «authentisch» ist. Ist es authentisch, wenn man Musik immer genau gleich repliziert, wie zum Beispiel in einer historischen Aufnahme? Oder eher, wenn man die Essenz nimmt, etwas Eigenes daraus kreiert und so eine künstlerische Authentizität schafft? Ist Musik dann authentisch, wenn sie Menschen berührt? Zusammen mit dem Filmteam möchte ich dazu einladen, die hitzige Debatte rund um Tradition mit etwas Abstand anzuschauen.

«Ich möchte dazu einladen, die hitzige Debatte rund um Tradition mit etwas Abstand anzuschauen.»

Lea Hagmann

Ja, und zwar global. Volksmusik ist immer politisch, sie ist geknüpft an die Idee von Nation und Identität, viele Menschen fühlen sich emotional mit ihr verbunden. Volksmusik wird zum Symbol für Heimat und somit auch instrumentalisiert. Aber die «eine authentische» Volksmusik gibt es gar nicht. In jeder musikalischen Tradition wurde zu bestimmten Zeitpunkten festgelegt, wie die Volksmusik zu klingen hat, durch Fachleute oder Vereine, die sich als Hüter der Tradition verstehen. Das hat oft mit Nationalismus und Patriotismus zu tun. In der Schweiz wurde der Eidgenössische Jodlerverband beispielsweise 1910 als Abgrenzung gegen das Jodeln aus Österreich und Bayern und gegen das «gekünstelte» Jodeln auf der Bühne – die sogenannte «Tirolerei» – gegründet. So begann man festzuschreiben, was hierzulande richtiges, «ursprüngliches» Jodeln ist, sogar die genauen Jodelsilben wurden festgelegt.

Der Joik ist ein jodelartiger und ursprünglich schamanistischer Gesang der Sámi – der skandinavischen Indigenen – der jahrhundertelang verboten war. Wenn die Sámi-Sängerin Marja Mortensson joikt, geht es nicht nur um ein schönes Klangerlebnis, sondern auch um Selbstbestimmung und die Rückeroberung ihrer indigenen Kultur. Gleichzeitig kombiniert sie den traditionellen Joik mit Jazz und klassischer Musik.

Die Georgierin Ninuca Kakhiani wiederum ist in der Schule mit den typisch mehrstimmigen georgischen Liedern gross geworden. Durch den Jugendchor Tutarchela, der international auftritt, lernt sie andere Kulturen kennen und musikalische Grenzen sprengen, so dass sie die georgischen Lieder mit genauso grosser Begeisterung singt wie Queen, Rammstein oder Lion King.

Das bedeutet mir als Wissenschaftlerin viel, weil es heisst, dass unser Film musikethnologisch abgesegnet und anerkannt ist. Die ICTM ist musikethnologisch die Topliga: die grösste internationale musikethnologische Gesellschaft, die alle zwei Jahre eine World Conference durchführt, immer in einem anderen Land, auf einem anderen Kontinent. Für die diesjährige Konferenz in Ghana wurden zwölf Filme eingereicht, und wir haben eine Honorary Mention für den zweiten Platz bekommen.

2017 habe ich mich auf eine Forschungsstelle beworben, bei dem der Naturjodel rund um den Alpstein untersucht werden sollte. Im Vorstellungsgespräch wurde ich gefragt, wie ich meine Forschung der Öffentlichkeit zugänglich machen würde. Da habe ich geantwortet: mit einem Kinofilm! Ich hatte zwar noch nie einen Film gedreht, kannte aber den Filmemacher Thomas Rickenmann und fand, Bücher schreiben alle. Die Stelle habe ich zwar nicht bekommen, aber die Idee ist geblieben, und ich habe sie ausgebaut, auf jodelartigen Gesang in drei Ländern. Die Kontakte und das Wissen dazu habe ich aus meiner Forschung, insbesondere zu den Musikrevivals – dabei geht es um weltweite Bewegungen im 20. und 21. Jahrhundert, die alte Volksmusik wiederbeleben.

Als es ums Drehbuchschreiben ging, fehlten Thomas und mir das Know-how, und da haben wir meine Freundin Rahel von Gunten dazugeholt. Mit ihr zusammen habe ich das Drehbuch geschrieben und die Regie gemacht – notabene während meiner Ferien und Freizeit, in einem Wohnwagen – und sie hat am Ende Montage und Schnitt verantwortet. Und nun hat unser Kameramann und Produzent Thomas Rickenmann sich darum gekümmert, dass der Film in ganz vielen Kinos gezeigt wird.

Meine Passion! Ich liebe Musik und Menschen aus verschiedenen Kulturen, ich baue gerne Brücken und vermittle. Es gibt mir Energie, wenn ich von dem, was mich begeistert und interessiert, erzählen kann. Und es ist mir ein grosses Anliegen, meine Forschung aus dem universitären Elfenbeinturm hinaus in die Öffentlichkeit zu tragen. Dazu eignet sich ein Kinofilm hervorragend.

«Ich möchte das Misstrauen gegenüber der Universität abbauen und zeigen: Wir generieren Wissen, das uns alle betrifft.»

Lea Hagmann

Ich finde, dass Universitäten manchmal die Tendenz haben, als geschlossenes System zu funktionieren. Das Wissen, das hier generiert wird, ist spannend, wird aber oft in sich gewälzt. In meinen Augen hat die Öffentlichkeit ein Recht, von der Forschung zu profitieren, und es ist unsere Verantwortung, dafür eine Sprache zu finden und die Forschung so zu übersetzen, dass sie verstanden wird.

Deshalb habe ich recht früh angefangen, auch beim Radio SRF als freie Musikredaktorin zu arbeiten. Natürlich ist das etwas weniger detailliert als reine Wissenschaft, das Wissen wird in eine direktere, emotionalere Sprache übersetzt, das verlangt eine gewisse Pauschalisierung, von der ich weiss, dass sie im Detail nicht immer ganz genau stimmt. Aber ich bin der Meinung, dass das besser ist, als unser Wissen nicht zu teilen. Ich möchte das Misstrauen gegenüber der Universität abbauen und zeigen: Wir generieren Wissen, das uns alle betrifft.

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